La Inmigración y sus efectos en la sociedad argentina

Fernando Schweitzer, Buenos Aires - Actor No-TELEFEsino, Director Teatral, Cantante, Escritor y Periodista

El análisis que se hace cuanto a los prejuicios a minorías étnicas en la historia argentina, debe tomar por base varios factores. Primordialmente el proceso histórico de exterminio sistemático de pueblos nativos y mestizos en el gobierno de Sarmiento. Son perceptibles los reflejos de tales políticas de exclusión en la sociedad argentina hoy y el creciente sentimiento de ojeriza para con extranjeros, sobretodo los de fuertes trazos étnicos Amerindios.

Tomando como base argumentativa para este trabajo el concepto de análisis por la óptica del Materialismo Dialéctico que emerge primordialmente en el trabajo de Karl Marx, "Tesis sobre Feuerbach". Este que en vida no se publicó y posteriormente fue editado por Friedrich Engels y publicado en 1888 dedicados en su libro: "Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana", texto original emergente de 1924 y 1932 por el Instituto de Marxismo-Leninismo en Moscú. Acercándose a “la cuestión básica filosófica” que se refiere a la relación entre el mundo material y su independencia con respecto al ser (conciencia), lo espiritual. Así que, en una redacción argumentativa se buscara la relación materia-sobre-conciencia en este caso específico abordado en la monografía.

“La Inmigración y los procesos de exclusión de minorías étnicas en la República Argentina” aún se reflejan. Durante la presidencia de Domingo Faustino Sarmiento entre 1868 y 1874. Antes estuve vinculado con el Partido Conservador y exiliado en Chile desde 1831 adonde actuó en vehículos de prensa. Al transcurso de su carrera político-académica trae ideologías y pensamiento de cuño facis-nazistas que están intricadas en el inconsciente colectivo de los argentinos, como:

"¿Lograremos exterminar los indios?. Por los salvajes de América siento una invencible repugnancia sin poderlo remediar. Esa canalla no son más que unos indios asquerosos a quienes mandaría colgar ahora si reapareciesen. Lautaro y Caupolicán son unos indios piojosos, porque así son todos. Incapaces de progreso, su exterminio es providencial y útil, sublime y grande. Se los debe exterminar sin ni siquiera perdonar al pequeño, que tiene ya el odio instintivo al hombre civilizado".

Delante de discursos como este del grande “prócer de la nación”, Sarmiento, es que empezase a construir en la población una naturalización de estos tipos de minimizaciones xenófobas como socio-cultura. Deberse comprender que este como muchos otros prejuicios están de una forma velada presente en el discurso socio-normativo occidental-europeo. Otro pensamiento estandardizado y reflexionado en los días de hoy está en otra declaración del ex presidente:

“La esclavitud de los Estados Unidos es hoy una cuestión sin solución posible; son cuatro millones de negros, y dentro de veinte años serán ocho. Rescatados, ¿quién paga los mil millones de pesos que valen? Libertos, ¿qué se hace con esta raza negra odiada por la raza blanca? Ni avanzar ni retroceder pueden; y mientras tanto la raza negra pulula, se desenvuelve, se civiliza y crece. ¡Una guerra de razas para dentro de un siglo, guerra de exterminio, o una nación negra atrasada y vil, al lado de otra blanca, la más poderosa y culta de la tierra!”.

Otro facto claro de que aún hoy existe un valor desvirtuado-benemérito, a esto podríamos llamar de “homenaje a criminales contra los derechos humanos”, puéis Sarmiento tiene su imagen reproducida en los billetes de $50,00 pesos de curso legal.

Hoy la jerga “negros” utilizada en el país y de fuerte enlace cultural en Capital Federal es una de las demostraciones que aún en la actualidad el prejuicio está estandartizado. Y que aún vivimos la ideología etnocéntrica adónde existe la creencia de que el grupo étnico propio es la más importante, capaz y digno, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras culturas. Este hecho se refleja por ejemplo en los exónimos peyorativos que se dan a otros grupos y en los autónimos positivos que el grupo se aplica así mismo.

Entre otras cosas también se hace analogías a cualquier persona que no esté perfilada al perfil idealizado del argentino (blanco, preferiblemente porteño, y sin trazos mestizos) el nuevo “negro” adentro de esta coyuntura actual resultante histórico de políticas de exterminios gobiernamentales en varios periodos históricos como la Guerra de Paraguay adonde hubieron intencionalmente negros, indios, gauchos y mestizos, estos que formaron parte de manera desproporcionada del ejército argentino en la Guerra del Paraguay (1865-1870), en la que las pérdidas de vida por ambas partes fueron elevadas.

Dentro de esta ideología los individuos juzgan a otros grupos en relación a su propia cultura o grupo particular, especialmente en lo referido al lenguaje, las costumbres, comportamientos, religión y creencias. Dichas diferencias suelen ser las que establecen la identidad cultural, en que la naturalidad con el prejuicio como algo que no sería algo malo o en el fingimiento de su inexistencia tuvieron ayudas o pretextos al discurrir del tiempo, y con la llegada de los inmigrantes europeos habrían desplazado real y simbólicamente a los negros como hasta hoy. Véase el fuerte índice de prejuicio en países como España e Italia que mismo después del Holocausto, concentran la gran maza de inmigrantes en este continente.

Siguiendo, este proyecto de la clase dirigente de europeización de la Argentina, no solamente se hizo cultura, tal cual fue la política administrativo-económica por décadas. En la actualidad estos procesos son sin duda un demostrativo de cómo en el transcurrir de la historia de ese país, la aceptación de políticas de exterminio de minorías hora ideológicas, otras veces políticas, pueden ser aceptadas por gran parcela de la sociedad a título de defender “la nación argentina”.

Referencias Bibliograficas

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Novack, George 1942. Introducción a la Lógica Dialéctica. Buenos Aires: Editorial Pluma, 1973; Bogotá: 1976

De Felice, Renzo: Le interpretazioni del fascismo. Roma-Bari: Laterza, 1997 (Bari, 1969)